士師記17:6, 18:1, 19:1, 21:25
過去這一個學期我們國語組的Campus Group查考了舊約的士師記。不知道大家記不記得上閔弟兄在三月份講道時候跟你們分享的經文。上閔講到士師記裡面記載的罪惡的循環。首先是以色列人離開神去事奉外邦的神，於是神便用外邦人來懲罰以色列人。以色列人在外邦人的壓迫之下大大的受苦，終於到了受不了的時候便悔改來到耶和華神的面前，苦苦哀求神救他們。神因為憐憫以色列人，因此便興起士師來帶領以色列人對抗外邦人。一旦外邦人被打敗，以色列人終於有了安逸舒適的生活。但是安逸舒適的生活過了沒多久他們又故態復萌，又開始拜起外邦的神；於是神又使用外邦人來懲罰以色列人。這樣的循環在士師記裡面不斷的出現。
士師記發生在一個人們以自我為中心，各自作自己以為是對的事情的時代。其實你看看我們今天生活的時代，你會發現跟士師記的時代有許多相似之處。士師記總共有21章，裡面記載了以色列的士師總共有12個人。士師記裡面最後一個士師是大力士參孫。參孫是一個非常具有英雄色彩的傳奇人物。他的力氣大到可以自己一個人把城門整個連門框、門栓一起拆下來然後扛在肩上扛到山頂上，他還可以一個人殺死敵人一千人。雖然參孫力大無窮，但是他卻有一個不為人知的祕密，這個祕密關乎他整個力氣的由來。就像中國的武俠小說裡面常提到的少林武功「金鐘罩」，練這種武功的人可以把全身上下練的刀槍不入，但是在他全身上下一定有一個地方是他的罩門。這個罩門往往是異常的脆弱，不需要武功高強的對手，只要一個尋常人物在他的罩門上輕輕一點這個「金鐘罩」的武功就可以輕易的瓦解。參孫的罩門是什麼你們可以自己去讀士師記。
我們剛才說士師記總共有21章，可是最後一個士師參孫的事蹟只記載到16章結束。那剩下的五章用來做什麼呢？這五章裡面記載了兩則發生在士師記時期的兩個社會事件。這兩個社會事件比起你今天在報紙上的社會新聞版讀到的社會新聞更駭人聽聞。第一次讀士師記的人讀到士師記的最後常常會非常的迷惑，到底是什麼原因上帝要把這樣的事情記載在聖經裡面呢？
「以色列中沒有王」這句話在士師記最後這五章裡總共出現了四次。每一此出現似乎都預告著一些驚人的事件即將發生。如果你看過Steven Spielberg導演的電影「大白鯊」，你知道每次大白鯊要出現的時候就會響起令人毛骨悚然的音樂。我老婆說她小時候看了大白鯊的電影晚上睡覺都不敢下床，因為覺得床底下可能會有鯊魚。士師記裡面每此提到「以色列中沒有王」就像是大白鯊電影裡面的前奏曲警告著士師記的讀者準備好接受震撼性的衝擊。更妙的是士師記的作者好像會寫電影劇本一般，在士師記最後一張的最後一節，他又來這一句「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」就好像很多驚悚電影到了結束的時候還給你暗示其實鯊魚還沒有死，後面還有著瞧呢！
回到士師記，19章第一節說：「當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。」利未人是以色列人的十二個支派中唯一個沒有地業的支派。利未支派之所以沒有地業的原因是他們是神所揀選出來在神的帳幕裡面事奉神的支派。不幸的是在士師記的年代這些事奉神的利未人跟一般的以色列人在屬靈上已經一同墮落了。於是這個利未人照著自己的心意娶了一個妾。而後這個利未人的妾因為某些原因與丈夫鬧翻了，一氣之下行李收一收就回娘家去了。
過了四個月，這個利未人帶著一個僕人來到他的妾的娘家想要說一些好聽的話跟他的妾和好。這個利未人的岳父，也就是這個妾的爸爸看到了自己的女婿來跟自己的女兒和好心裡很開心，所以便興高采烈的把女婿留在家裡住了三天。到了第四天，這個利未人覺得自己住的夠久了，該是回家的時候了，可是他的岳父顯然不這樣想。他說：「來來來，我們繼續喝酒作樂吧！」這個利未人雖然心裡很不願意，但是不想違抗他岳父的意思，所以又住了一晚。第五天，這個利未人想說我今天非走不可了，可是他的岳父還是不斷的強留他。吃完了午餐，這個利未人心想我再不走天又要黑了，然後我又走不了了。於是他不顧他岳父的阻擾，帶著他的妾和僕人上路了。
看到這裡有些人可能覺得這個岳父很奇怪，幹嘛你女婿想要走，你偏偏不讓人家走？其實我相信你我生命中應該都遇過這樣的人。你有沒有曾經到別人家裡作客，你明明已經吃的很飽了，可是請客的主人還是不斷的催促你多吃一點、多吃一點。結果最後的結果是你回家以後撐到想要吐。在這個岳父的眼中看來強留他的女婿是一種客氣的表現，但是他並沒有想到會給他的女婿帶來怎樣的困擾。「各人任意而行」其實希伯來文的原意是說每個人照著自己覺得是對的方式去做。這個利未人照著自己認為是對的方式娶了一個妾；妾照著自己認為是對的方式離家出走；妾的父親也照著自己認為是對的方式來招待客人。到目前為止這些人的行為雖然可能造成家庭的紛爭和別人的不便，但是還不算太大的問題。
於是這一行三人乘著兩匹驢子便從伯利恆起行往北準備返回以法連的山地。但是因為他們出門的時候已經是中午了，當他們走到耶布斯，也就是今天的耶路撒冷的時候已經快要傍晚了。當時的耶路撒冷仍然是被迦南人所佔領的都市，以色列人曾經多次想要把迦南人從耶布斯趕出去，但是都沒有成功。這個利未人也許知道以色列人和迦南人曾經為了耶布斯成所產生的糾紛，因此他寧願冒著三個人的生命危險堅持要走到以色列人最近的城市基比亞過夜。現在我們來想像一下當時這三個人的處境。
士師記發生的年代大約是西元前1300年，也就是距今大約3300年以前。當時住在巴勒斯坦的以色列人和迦南人大部分都以畜牧或是農耕為生。由於當時沒有我們今天的警察來維持社會治安，因此人們總是群居以便互相照顧，遇到強盜的時候也比較容易抵抗。一旦你離開了人群所居住的都市或是村莊，往往放眼所見就是渺無人跡的曠野和山地。在這些渺無人跡的曠野不要說過夜了，連平常行路都得擔心會不會有野獸或是強盜的襲擊。因此當時的旅人在出發前一定會計畫好當天晚上要在那個城市裡過夜。根據當時的習俗，如果你在所住的城裡看見有陌生人，你有義務要去問他是從哪裡來的，在這裡做什麼。如果那個人告訴你說他是過路的旅人，那你有義務要請他到你的家裡作客，供給他所需用的食物和糧草。
現在想像在那個迦南地的一望無際的土地上有三個人，其中一個是女人。當時很有可能的情況是這個利未人和他的妾乘著驢子，他們的僕人則背負著他們部分的行李。他們從伯利恆出發的時候大約是下午一點。從伯利恆到耶布斯的距離大約是8公里，一般來說兩個多小時應該就可以走到了。他們走到耶布斯的時候大約是下午四點，這個時候背著行李的僕人顯然已經累了，所以他建議他的主人說咱們在耶布斯過夜吧！這個主人心想，耶布斯人對我們以色列人沒什麼好感，我怎麼知道他們會不會趁火打劫把我們給搶了甚至殺了。這裡到最近的以色列城市基比亞還有大約十公里的路程，快點走的話七點左右就可到達。七點太陽雖然已經下山了但是天應該還沒有黑。我們應該可以在基比亞找到住的地方。好吧！就這麼辦了！
於是我們故事中的一行三人離開了外邦人的城市耶布斯，匆匆忙忙的趕到了以色列人的城市基比亞，趕到基比亞的時候太陽已經下山了，只是天還沒有黑。於是他們坐在基比亞的街上，等著人家來邀請他們到家裡住宿。我們從今天的紀錄中無法知道基比亞是個多大的都市，但是我們可以猜測當時街上不可能一個人都沒有。這三個遠行的人之所以沒有地方住宿絕對不是因為街上沒有人，而是因為基比亞的居民的自私和冷漠。接待客人對我自己有什麼好處？當然沒好處，我除了要給他們吃給他們住，還要小心他們是不是強盜假扮成的旅人。與其這麼麻煩，乾脆裝作沒看到。
這種情況其實與今天中國人的社會非常的像。我們常常說中國人的社會是一個非常有人情味的社會，其實事情的真相是中國人對於跟自己有關係的親戚朋友很有人情味，對於陌生人則是比外國人還更加的冷漠。隨便舉一個例子，今天如果你在美國的馬路上開車被別人撞了，這時候一定會有路人或是旁邊的車停下來跟你說他們看到你被撞了，如果你上法庭需要目擊證人，他們願意幫你作證。這種事情在如果發生在台灣，路上的人每個都會當作自己什麼都沒有看到。為什麼？因為怕給自己找麻煩。怕麻煩造成的結果就是冷漠的社會。聖經上從來沒有教導我們用「麻不麻煩」來做為我們該不該作某一件事情的準則。耶穌說誡命中最大的是：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神，其次是要愛人如己。」你如果不覺得愛自己很麻煩，那你就不應該用怕麻煩作為冷漠的藉口。
於是這利未人一行三人就坐在大家都怕麻煩的基比亞街上等著別人來招待他們。好不容易終於有一個扛著鋤頭的老人往他們這裡走過來。這個老人還不是基比亞土生土長的，他是從以法蓮的山地搬來的。這個老人看見有客人坐在街上，便走過來問他們說：你從哪裡來？要往哪裡去？這個利未人很誠實的回答了，順便還補充了一句說我自己帶了驢子的糧草和我們所需用的餅和酒。意思是說我不會麻煩你太多，只要讓我們有地方睡就好了。這個老人說，別想那麼多，你需要用的我都會提供給你。於是老人接了這三個人到家裡去。
看到這裡你大概會想這個老人似乎是整個基比亞城裡唯一的好人。這個利未人雖然娶了一個小老婆，但是so far 他的所作所為也沒有什麼不恰當之處。嘿！人真正的品格要到危機發生的時候才能看的出來。
就在這一群人在老人家裡吃喝歡暢的時候，城裡的一群匪徒來圍住房子要房主把這個利未人交出來，他們要跟他交合。看到這裡我相信大家應該都覺得很不可思議；這個基比亞城的人冷漠也就算了，他們竟然要公然集體強暴一個路過他們城市的旅人，而且這個旅人還是個男的。其實看到這裡我慢慢可以體會為什麼基比亞人這麼的冷漠了！耶穌在談到末世的境況的時候說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」我們很多人今天不願意或是不敢去幫助社會上需要幫助的人，原因之一固然是因為怕麻煩，但是還有一個很重要的原因是我們看到了許多社會上不法的事情。我們看到一些好心幫助別人的人反而被利用、被欺負，於是我們的愛心就漸漸的冷淡了。主耶穌說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」沒錯，越是到末世的時候，不法的事情只會越來越多，不會越來越少。但是我們千萬要求聖靈幫助我們不要因為不法的事增多就越來越冷漠了，求神幫助我們讓我們的愛心能夠忍耐到底。
好啦！想像這個時候有一群暴徒拿著棍棒火把圍在你家的四周喝令你把你家的客人交出來任他們為所欲為。那個時代沒有所謂的警察，你也不能打電話求救。如果你裝作沒聽見，他們三兩下就可以破門而入，到時候倒楣的就不只是你的客人而已。如果你是那個老人，你該怎麼辦？很不可思議的，這個老人竟然想出一個我們今天看來荒誕無比的解決方案。這個老人出來對匪徒說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」我們姑且不討論這個老人怎麼這麼無情的願意把女兒交給這一群匪徒去玷污，他竟然把他客人的妾都一起給扯進來。這時候你要想到那一句在士師記最後五章出現了很多次的那句話：「那時以色列中沒有王，每個人都照著自己覺得是對的方式去做。」所以這個老人為了保護自己，他可以犧牲自己的女兒和別人的老婆，因為他覺得他自己做的是對的。
更不可思議的事情還在後面。匪徒們沒有接受老人開出來的條件。這個時候利未人開始慌了，他想完了完了，再這樣下去說不定這個老人就要把我交給這些匪徒了。乾脆一不做二不休，趁著老人還沒有改變心意以前我先把我的小老婆推出去當作替死鬼。於是這個可憐的女人本來以為自己的丈夫來到娘家來跟自己和好，現在要回去以法蓮的山地重新開始幸福的生活，沒想到在這個生死攸關的緊要關頭上那個我以為很愛我疼我的丈夫竟然把我推出去當他的替死鬼。先是被自己最愛的人背叛，然後被一群匪徒終夜凌辱，到天亮的時候才放她回去。她回到老人家的門口就仆倒在地。奇怪的是他的丈夫似乎已經忘了她的存在。當早晨他的丈夫打開門準備要繼續上路的時候，看見他的小老婆仆倒在房門口，兩手搭在門檻上。我們會以為這個利未人自然的反應應該是趕緊去把他的小老婆扶起來，知道他一定被人欺負的很慘，趕快帶他進老人的家幫他療傷。結果不是，這個利未人竟然看著仆倒在地的小老婆說：「起來，我們走吧！」我看到這裡真希望當時天上一道雷劈下來當場把這個利未人劈死。當初是你把你的小老婆推出去當你的替死鬼，現在你看到她仆倒在你的房門口你竟然連一點憐憫心都沒有，還好意思說：「起來，我們走吧！」走去哪裡？就算我還活著我也不跟你這個沒心沒肺的人走。
這一件發生在士師記的社會事件之後還有很多的後續發展，我們今天暫時不談他的後續。總結這一個事件的前因後果，我們可以用一句話來做結論：「那時以色列中沒有王，每個人都照著自己覺得是對的方式去做。」當你讀完了士師記之後你可以很清楚的瞭解士師記裡面說以色列中沒有王，這個王指的不只是一個政治上管理他們的王；這個王指的是耶和華神也經不再是以色列人心裡的王。如果你看過「屬零的四律」這本福音小冊子你應該記得裡面用的一個比喻：我們每一個人心裡其實都有一個寶座。當你自己坐在這個寶座上的時候，你就是你自己的王。當社會上的每一個人都自立為王的時候，很自然的就會產生像士師記這樣的社會：以自己的享樂為生活目標、怕麻煩、冷漠、不顧別人只顧自己。這個發生在士師記19章的社會事件在我們看來很怵目驚心，但是同樣可怕的社會事件其實每天都發生在我們的社會上。世人用盡了人為的方法：教育、法律、道德約束力…等等想要解決這些問題，其實根本的解決方法只有一個，那就是你自己從寶座上下來，讓主耶穌坐在你心裡的寶座上。當你把這樣的福音帶給別人，而每一個人都讓主耶穌坐在他生命的寶座上而不是每個人自立為王的時候，我們的社會才有真正的希望。就像使徒行傳四章12節說的：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
這是我2006年6月25日在 Bloomington Chinese Christian Church 分享的講章。